クオリアルな社会に向かう歴史的ホロスコープ／宝瓶星学

邪馬台国が記された“魏志倭人伝”（倭人条）に出てくる古代倭国の王都「伊都国」（いとこく、現福岡県糸島市）にある「高祖山」（たかす やま）に登ってきました。

標高は４１６メートル。

神楽が年２回奉納される由緒あるふもとの「高祖神社」（たかす じんじゃ）から、直登コースを選び、後半、急な斜面をふくめて、約１時間ほどの山頂を目指す登山です。

天気予報では当日のみ１００％の降水率でしたが、朝の出発までにはあがり、登頂は曇りときどき晴れに恵まれました。

実は、高祖山の南東に連なる「クシフル山」（クシフル岳、槵触峯）が“目的”です。

記紀に詳しいかたならご存じのように、瓊瓊杵尊（ににぎの みこと）が“天孫降臨”したと記述されている山です。

●『日本書紀』神代（下）一書より抜粋

皇孫（瓊瓊杵尊）を筑紫の日向の高千穂の槵触峯（くしふるたけ）にお届けした。

●『古事記』（上）より抜粋

（邇邇芸命：ににぎのみこと） 竺紫（つくし）の日向（ひむか）の高千穂のくしふるたけに天降（あまくだ）りましき。（中略）　
「此地（ここ）は韓国（からくに）に向ひ、笠沙（かささ）の御前（みさき）に真来（まき）通りて、朝日の直（ただ）さす国、夕日の日照る国なり、かれ、此地はいと吉（よ）き地（ところ）」と詔りたまひ…。
（以下略）

天孫降臨の地は、一般に宮崎県の高千穂とされますが、それは理由あって、記紀編纂後、今の宮崎県を「日向」とのちに命名し、筑紫の日向の伊都国が実際の“天孫降臨”の地だと知られないようにしたためです。

その理由は、宝瓶宮占星学サイトにも書いた記憶がありますので、ここでは省略いたします。

誰もがわかる理由を書きますと、宮崎の高千穂からだと、上述の『古事記』に記されているような「韓国」（からくに：唐国、半島や大陸）は臨めません。
（霧島山群の最高峰「韓国岳」では何の意味もありません）

しかし、標高４１６メートルの高祖山（くしふる山）からは、北に玄界灘を臨み、天気がよければ壱岐や対馬を見ることができますし、近くの背振山であれば、韓半島南部の山頂部をぎりぎりながら臨めます。

さらに、「笠沙の御前」（かささのみさき）というのは、現在の「糸島半島」のことで、当時は半島の付け根両脇が糸島水道（入江、港）になっていたので、高祖山（くしふる山）から見ると、ちょうどキノコの“かさ”のように見えることから、“笠沙のみさき”と呼んだようです。

大陸方面（韓国）と糸島半島（笠沙の岬）の延長線上の南に高祖山（くしふる山）がありますので（下図ご参照）、「此地は韓国に向ひ、笠沙の御前に真来通りて…」という表現はピッタリです。

また、高祖山連峰の東西は平野部なので、「朝日の直さす国、夕日の日照る国」というのも納得です。

補足しておきますと、高祖山連峰の南端に「日向峠」の地名が今も残ります。

さらには、旧「伊都国」（糸島市、高祖山をふくめ西方面）には、天孫降臨した「瓊瓊杵尊」を祀る神社が１０社ほどもあり、その子「彦火火出見命」（ひこほほでみの みこと＝山幸彦）を祀る神社も６社ほど、さらに孫の「鵜茸草茸不合命」（うがやふきあえずの みこと）を祀る神社も同数ほどあるなど、１０ｋｍ圏内に密集しています。

高祖神社もまた山幸彦こと「彦火火出見命」（妻は豊玉姫）を主祭神に、玉依姫と息長足姫命（神功皇后）の三柱をお祀りしています。

ちなみに、「鵜茸草茸不合命」というのは、初代「神武天皇」の父親です。

神武天皇の実在はともかく、そのモデルとなった人物や出来事があったのは事実で、三種の神器「八咫鏡」（やたの かがみ）と同類ではないかとされる日本最大、直径４６．５ｃｍの「内行花文鏡」（ないこう かもん きょう）が発掘された「平原古墳」は、高祖山（くしふる山）の眼下、西の平野部で発見されました。

地図に「高祖山」は掲載されていますが、現在、「くしふる山」の名称は、地元の伝承に残るのみです。


●高祖山連峰


いちばん高い峰が「高祖山」（たかすやま）です。
その右側が「くしふる山」（クシフル岳）と呼ばれていました。


●高祖山と糸島半島の位置関係（古図）


標高４１６ｍの高祖山（くしふる山）から見ると、糸島半島は古代、付け根に入り江（湾）が両脇にあったために、高祖山（くしふる山）からだと「笠」のように見えます。
その先に“韓国”（からくに＝大陸と半島）が位置しますので、「この地は韓国に向かい、笠沙の岬に真来（真っ直ぐ）とおりて」という表現はぴったりときます。